Category: جلد سوئم (3) تفسیر انوار النجف فی اسرارمصحف | tafseer anwar ul najaf jild 3

 حضرت مریم ؑ کی پیدائش و تربیت اِذْ قَالَتِ امْرَاَتُ عِمْرٰنَ رَبِّ اِنِّی نَذَرْتُ لَکَ مَا فِیْ بَطْنِیْ مُحَرَّرً ا فَتَقَبَّلْ مِنَّی اِنَّکَ اَنْتَ السَّمِیْعُ الْعَلِیْمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْھَا قَالَتْ رَبِّ اِنِّی وَضَعْتُھَآ اُنْثٰی وَاللّٰہُ اَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْاُنْثٰی وَ اِنِّی سَمَّیْتُھَا مَرْیَمَ وَاِنِّیْٓ اُعِیْذُھَا بِکَ وَذُرِّیَّتَھَا مِنَ الشَّیْطٰنِ الرَّجِیْمِ (36) ترجمہ: جب…

رکوع نمبر 12 — آیت اصطفاء  قُلْ اِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰہَ فَاتَّبِعُوْنِیْ یُحْبِبْکُمُ اللّٰہُ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوْبَکُمْ وَاللّٰہُ غَفُوْررَّحِیْم ( 31) قُلْ اَطِیْعُوا اللّٰہَ وَالرَّسُوْلَ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَاِنْ اللّٰہَ لایُحِبُّ الْکٰفِرِیْنَ (32) اِنَّ اللّٰہَ اصْطَفٰٓی اٰدَمَ وَنُوْحًا وَّاٰلَ اِبْرٰھِیْمَ وَاٰلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعٰلَمِیْنَ (33) ذُرِّیَّةً بَعْضُھَا مِنْ بَعْضٍ وَاللّٰہُ سَمِیْع عَلِیْم (34) ترجمہ: فرمادیجئے کہ…

انوارِ علمیہ (۱)   مِلک اور مُلک دو جدالفظیں ہیں اور ان کے معانی الگ الگ ہیں صاحب مِلک کو مالک کہا جاتا ہے اور صاحب مُلک کو مَلِک کہا جاتا ہے اس آیت میں مالک کو مُلک کی طرف مضاف کر کے اس مطلب کو واضح کیا گیا کہ موجودات عالم کی مِلک اور مُلک…

 رکوع نمبر ١١ اِنَّ الَّذِیْنَ یَکْفُرُوْنَ بِاٰیٰتِ اللّٰہِ وَیَقْتُلُوْنَ النَّبِیّنَ ِبغَیْرِ حَقٍّ وَّ یَقْتُلُوْنَ الَّذِیْنَ یَاْمُرُوْنَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْھُمْ بِعَذَابٍ اَلِیْمٍ(21) اُولٰٓئِکَ الَّذِیْنَ حَبِطَتْ اَعْمَالُھُمْ فِی الدُّنْیَا وَالْاٰخِرَةِ وَمَا لَھُمْ مِّنْ نّٰصِرِیْنَ (22) اَلَمْ تَرَ اِلَی الَّذِیْنَ اُوْتُوْا نَصِیْبًا مِّنَ الْکِتٰبِ یُدْعَوْنَ اِلٰی کِتٰبِ اللّٰہِ لِیَحْکُمَ بَیْنَھُمْ ثُمَّ یَتَوَلّٰی فَرِیْق مِّنْھُمْ وَھُمْ مَّعْرِضُوْنَ (23)…

دین اسلام اِنَّ الدِّیْنَ عِنْدَ اللّٰہِ الْاِسْلَام: تفسیر برہان اور مجمع البیان میں تفسیر قمی سے منقول ہے کہ حضرت امیر المومنین ؑ نے فرمایا کہ اسلام کی ایسی نسبت بیان کرتاہوں جو نہ مجھ سے پہلے کسی نے بیان کی اور نہ میرے بعد کوئی بیان کرے گا اور وہ یہ کہ اسلام تسلیم…

فضیلت اہل علم وَاُوْلُوا الْعِلْمِ: اس آیت مجیدہمیں ذاتِ ذوالجلال نے علم و علماکی فضیلت کو اُجاگر فرمایا ہے کیونکہ علماکا ذکر ملائکہ کے ذکر کے ساتھ اور ان کی شہادت کو ملائکہ کی شہادت کے ساتھ متصل فرمایا ہے اور صرف انہی کا ذکر کر کے باقی مخلوق کا تذکرہ ترک فرما دیا ہے…

شَھِدَ اللّٰہُ اَنَّہ لَآ اِلہَ اِلَّا ھُوَلا وَالْمَلٰٓئِکَةُ وَ اُولُوا الْعِلْمِ قَائِمًام بِالْقِسْطِ لآ اِلہَ اِلَّاھُوَ الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ (18) اِنَّ الدِّیْنَ عِنْدَاللّٰہِ الْاِسْلامُ  وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِیْنَ اُوْتُو الْکِتٰبَ اِلَّا مِنْم بَعْدِ مَا جَآئَ ھُمُ الْعِلْمُ بَغْیًام بَیْنَھُمْ  وَمَنْ یَّکْفُرْ بِاٰیٰتِ اللّٰہِ فَاِنَّ اللّٰہَ سَرِیْعُ الْحِسَابِ(19) فَاِنْ حَآجُّوْکَ فَقُلْ اَسْلَمْتُ وَجْھِیَ لِلّٰہِ وَمَنِ اتَّبَعَن وَقُلْ لِّلَّذِیْنَ…

جنگ بدر کی طرف اشارہ قَدْ کَا نَ لَکُمْ اٰیَة اس کے معنی میں دو احتمال ہیں: ایک تو یہ کہ خطاب کافروں سے ہوااور جناب رسالتمآب کے قول کا اس کو تتمہ قرار دیا جائے اور دوسرا یہ کہ خطاب مومنین سے ہو، بہر کیف آیت میں جنگ بدر کی طرف اشارہ ہے اور…

 تفسیر رکوع ١٠–قُل لِّلَّذِیْنَ کَفَرُوْا اِنَّ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا لَنْ تُغْنِیَ عَنْھُمْ اَمْوَالُھُمْ وَلا اَوْلادُھُمْ مِنَ اللّٰہِ شَیْئًا وَ اُوْلٰٓئِکَ ھُمْ وُقُوْدُ النَّارِ  (10) کَدَابِ اٰلِ فِرْعَوْن َ وَالَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِھِمْ کَذَّبُوْا بِاٰیتِنَا فَاَخَذَھُمُ اللّٰہُ بِذُنُوْبِھِمْ  وَاللّٰہُ شَدِیْدُ الْعِقَابِ(11) قُلْ لِّلَّذِیْنَ کَفَرُوْا سَتُغْلَبُوْنَ وَ تُحْشَرُوْنَ اِلٰی جَھَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمِھَادُ(12) قَدْ کَانَ لَکُمْ اٰیَة فِیْ فِئَتَیْنِ…

تاویل قرآن تاویل قرآن کا لغوی معنی ہے پلٹانا لیکن یہاں مراد ہے معنی کی بازگشت اور باز گشت سے مراد اس طرح نہیں جس طرح کہا جاتا ہے کہ غلام کی بازگشت آقا اور عدد کی باز گشت واحد ہے؟ بلکہ یہاں بازگشت سے مراد رجوع خاص ہے اور تاویل قرآن سے مراد وہ…