Mindblown: a blog about philosophy.

نکتہ علمیہ – عباد اور عبید میں فرق عباد اور عبید دونوں لفظیں عبد کی جمع ہیں لیکن استعمال میں عبید عام ہے اور عباد خاص ہے، عباد کی اضافت صرف اللہ کی طرف ہو اکرتی ہے مثلاً عبادُ اللہ اور عبید کی اضافت غیرُ اللہ کی طرف بھی جائز ہے۔ رَبَّا نِیّنَ: رَبَّانِیّ کی…

 تفسیر رکوع 16  قَالَتْ طَّائِفَة یہ تجویز ان کی چالاکی اور فریب کاری تھی جس کا خدا نے پردہ چاک کر دیا ان کا مطلب یہ تھا کہ مسلمان یہ سمجھیں گے کہ آخر کوئی نقص اور عیب اس دین میں ضرور ہے کہ یہودی لوگ ایمان لا کر پھر دوبارہ کافر ہو گئے لہذا…

تفسیر رکوع 15 قُلْ یاَھْلَ الْکِتَابِ: اس آیت میں یہود و نصاریٰ ہر دو کو دعوتِ اسلام دی گئی ہے پہلے پہل ان کو کلمہ توحید لا اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہ کے اقرار کی دعوت دی گئی اور اس کے بعد صرف زبانی اقرار کو ناکافی قرار دیتے ہوئے ان کو عملی طور پر شرک سے…

واقعہ مباہلہ کے متعلق روایات بنابر مشہور ۴۲ ذوالحجہ سنہ ۰۱ ھجری کو بعد از فتحِ مکہ یہ واقعہ پیش آیا کیونکہ آپ نے اطراف میں دعوتِ اسلام کے خطوط بھیجے چنانچہ ایک خط نصاریٰ نجران کو بھی لکھا پس تحقیق کے لئے ان کا وفد مدینہ میں آیا اور انہوں نے پہلے مناظرہ کیا…

 تفسیر آیت مباہلہ جَآئَ کَ مِنَ الْعِلْمِ: حضرت عیسیٰؑ کی الوہیت کی نفی کےلئے گزشتہ آیت بیان خداوندی ہونے کے علاوہ ایک ناقابل تردید برہان ساطع اور دلیل قاطع بھی تھی اسی لئے اس کو دوسری آیت میں علم سے تعبیر فر ما رہا ہے یعنی اگر وہ آیت نہ بھی ہوتی تب اس کی…

 نصاریٰ نجران کے قول کی استدلالی تردید اِنَّ مَثَلَ عِیْسٰی عِنْدَ اللّٰہِ کَمَثَلِ اٰدَمَ  خَلَقَہمِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَہ کُنْ فَیَکُوْنُ (59) اَلْحَقُّ مِنْ رَّبِّکَ فَلاَ تَکُنْ مِّنَ الْمُمْتَرِیْنَ (60) فَمَنْ حَآجَّکَ فِیْہِ مِنْم بَعْدِ مَا جَآئَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ اَبْنَآئَنَا وَ اَبْنَآئَکُمْ وَنِسَآئَنَا وَنِسَآئَکُمْ وَاَنْفُسَنَا وَاَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَھِلْ فَنَجْعَلْ لَّعْنَتَ اللّٰہِ عَلَی…

موت اوروفات میں فرق سب سے پہلے وفات اورموت تَوَفِّیْ اور اِمَاتَہ کے معنی میں فرق سمجھنا ضروری ہے اوراس مسئلہ کا حل بھی اسی پر ہی موقوف ہے۔ تَوَفِّیْکامادہ اشتقاق وَفی وَفَا ًئہے اوراس کا معنی ہے پورا دینا مثلاً کہا جاتاہے فلاں نے فلاں سے وفا کی یعنی اس کو اپنا حق پورا…

 تفسیر رکوع ۴۱ —  حیاتِ مسیح علیہ السلام اِذْ قَالَ اللّٰہُ یٰعِیْسٰٓی اِنِّی مُتَوَفِّیْکَ وَ رَافِعُکَ اِلَیَّ وَمُطَھِّرُکَ مِنَ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا وَجَاعِلُ الَّذِیْنَ اتَّبَعُوْکَ فَوْقَ الَّذِیْنَ کَفَرُوْٓا اِلٰی یَوْمِ الْقِیٰمَةِ ثُمَّ اِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَاَحْکُمُ بَیْنَکُمْ فِیْمَا کُنْتُمْ فِیْہِ تَخْتَلِفُوْنَ (55) فَاَمَّا الَّذِیْنَ کَفَرُوْا فَاُعَذِّبُھُمْ عَذَابًا شَدِیْدًا فِی الدُّنْیَا وَالْاٰخِرَةِ وَ مَا لَھُمْ مِّنْ نّٰصِرِیْنَ (56) وَ…

وَ رَسُوْلاً اِلٰی بَنِیْٓ اِسْرَآئِیْلَ اَنِّیْ قَدْ جِئْتُکُمْ بِاٰ یَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ اَنِّیْ اَخْلُقُ لَکُمْ مِنَ الطِّیْنِ کَھَیْئَةِ الطَّیْرِ فَاَنْفُخُ فِیْہِ فَیَکُوْنُ طَیْرًم ا بِاذْنِ اللّٰہِ  وَ اُبْرِیُ الْاَکْمَہَ وَالْاَبْرَصَ وَ اُحْیِ الْمَوْتٰی بِاِذْنِ اللّٰہِ وَ اُنَبِّئُکُمْ بِمَا تَاکُلُوْنَ وَمَا تَدَّخِرُوْنَ فِیْ بُیُوْتِکُمْ  اِنَّ فِیْ ذٰلِکَ لَاٰیَةً لَّکُمْ اِنْ کُنْتُمْ مُوْمِنِیْنَ (49) وَمُصَدِّقًا لِمَا بَیْنَ…

 بشارتِ عیسیٰؑ اِذْ قَالَتِ الْمَلٰٓئِکَةُ یٰمَرْیَمُ اِنَّ اللّٰہَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِّنْہُ  اسْمُہُ الْمَسِیْحُ عِیْسٰی ابْنَ مَرْیَمَ وَجِیْھًا فِی الدُّنْیَا وَالْاٰخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِیْنَ (45) وَیُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَھْدِ وَکَھْلاً وَّمِنَ الصّٰلِحِیْنَ (46) قَالَتْ رَبِّ اَنّٰی یَکُوْنُ لِیْ وَلَد وَلَمْ یَمْسَسْنِیْ بَشَر قَالَ کَذٰلِکَ اللّٰہُ یَخْلُقُ مَا یَشَآئُ  اِذَا قَضٰی اَمْرًا فَاِنَّمَا یَقُوْلُ لَہ کُنْ فَیَکُوْنَ…