متقین کی ہدایت

یاعلیؑ مدد سوال: ہر وقت، ہر مقام پر حاضروناظر ہونا خداوند کریم کی ذات سے مخصوص ہے اور اس میں کسی اورکو شریک کرنا کفر وشرک ہے لہذا شیعوں کا یاعلیؑ مدد اور یاعباس ؑادرکنی کہنا وغیرہ ناجائز وشرک ہے؟ جواب(۱): خدا سے جو صفت اختصاص رکھتی ہے ہمارا اعتقاد ہے کہ واقعی اس میں…

احادیث ظہور قائم آلِ محمد ، رکوع نمبر 2 وَلِکُلِّ وِجْھَۃٌ الخ  ۱۹۳اس آیت کے متعدد معانی کئے گئے ہیں ایک وہ جو زیر آیت موجود ہے ۲ وِجْھَۃٌ  کا معنی طریقہ یعنی ہر نبی اورصاحب ملت کیلئے ایک ہی طریقہ ہے جس پر وہ عامل رہاہے اوروہ طریقہ اسلام ہے اگر چہ وقتی مصالح کے لحاظ…

اسماعیل وہاجرہ کی ہجرت تفاسیرمعتبرہ میں حضرت امام جعفر صادق سے مروی ہے کہ حضرت ابراہیم علاقہ شام میں سکونت پزیر تھے، جب جناب ہاجرہ کے شکم سے حضرت اسماعیل کا تولد ہوا تو حضرت ابراہیم کی زوجہ حضرت سارہ بہت مغموم ہوئیں کیونکہ اُن کے ہاں اولاد نہیں تھی پس وہ حضرت ابراہیم کو…

پانچ نکات •       کافرین کے متعلق یہ پیشین گوئی ہے کہ ان کو ڈراوٴ یا نہ ڈاروٴ ایمان نہیں لائیں گے حرف بحرف سچی ثابت ہوئی اوریہ قرآن مجید کے معجزہ ہونے اورپیغمبر ﷺکے صادق ہونے کی واضح دلیل ہے- •       سَوَاءٌ عَلَیھِم  فرمایا یعنی ان کی ہٹ دھرمی اورسوئےاختیار کی بنا پر تیرا ڈرانا…

تفسیر رکوع ۲ — منافقین کا ذکر وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَّقُولُ اٰمَنَّا بِاللّٰہِ وَ بِالْیَوْمِ الْاٰخِرِ وَ مَا ھُمْ  بِمُوْمِنِیْنَ (8) یُخٰدِعُوْنَ اللّٰہَ وَ الَّذِیْنَ اَمَنُوْا وَ مَا یَخْدَعُوْنَ اِلَّا اَنفُسَھُمْ وَ مَا یَشعُرُوْنَ (9) فِیْ قُلُوْبِھِمْ مَّرَضٌ فَزَادَھُمُ اللّٰہُ مَرَضًا وَ لَھُمْ عَذَابٌ اَلِیْمٌ مبِمَا کَا نُوْا یَکْذِبُوْنَ (10) وَ اِذَا قِیْلَ لَھُمْ لَا…

غیر کا مال کھانا حرام ہے  ولاتاکلوااموالکم یعنی باطل اورغلط طریقہ سے ایک دوسرے کا مال نہ کھاو شرعی جائز طریقہ کے علاوہ اورجس طریقہ سے انسان کو ئی مال حاصل کرے وہ سب باطل ہے چوری ڈاکہ ٹھگی دھوکا جوابازی رشوت غصب نااجائز بیع وشرا ء خیانت وغیرہ ان تمام کے ذریعہ مال کا حاصل کرنا باطل اوراس کا کھانا حرام ہے  امام محمد باقرسے مروی ہے کہ جھوٹی قسم کے ذریعہ سے مال حاصل کرنا باطل ہے  بعض کتب میں مروی ہے کہ اگر انسان قرض لے اورنیت ادائیگی کی نہ رکھتا ہو تو وہ بھی باطل میں داخل ہے  وتدلو ابھا الی الحکام   ابو بصیر سے مروی ہے کہ امام جعفر صادق علیہ السلام نے فرمایا اے ابو بصیر تحقیق اللہ کو علم تھا کہ امت میں حکام جو رہوں گے پس اس آیت میں اس نے حکام عدل مراد نہیں لئے بلکہ حکام جو ر مراد لئے ہیں اے ابو محمد اگر تیرا کسی شخص پر کچھ حق ہو اورتو اس کو حکام عدل کے فیصلہ کی طرف دعوت دے اوروہ تجھے حکام فور کی طرف جانے کے لئے مجبور کرے تو البتہ وہ طاغوت کے فیصلہ کو ماننے والاہے اس کے بعد آپ نے ایک آیت پڑھی جس کا مطلب یہ ہے کہ بعض لو گ ایسے ہیں جو قرآن اورسابقہ کتابوں پر ایمان لانے کے دعویدار ہیں حالانکہ اپنے فیصلے طاغوت کی طرف لے جانے کے خواہشمند ہوتے ہیں  مسئلہ   حاکم جائز کی طرف مقدمہ لے جانا حرام ہے اوراس کے فیصلہ سے جو مال حاصل ہو وہ بھی حرام ہے خواہ واقع میں یہ اس کا حقدار ہی کیوں نہ ہو  وماتوفیقی الا باللہ العلی العظیم وھو حسبی ونعم الوکیل  اللھم صل علی محمد وآل محمد